Mi Feminismo y Otras Alteridades

Algunos ejemplos de plantillas (stencil) feministas con las que decorar las calles y esparcir nuestros subversivos mensajes:

Ay, Dolores, los palos en tu espalda, la tortura en tu menteAy, Dolores, con el silencio de la sociedad (…)Por fin esta historia ya terminó

Dolores cambió su nombre por Libertad

Escapando del cabrón que tu vida destrozó…

Canción: Ay, Dolores

Intérpretes: Reincidentes

Album: ¿Y ahora qué? (2000)

Desgraciadamente, creo que muchas personas -mujeres y hombres- con los que me relaciono habitualmente no sabrían responder a la pregunta “¿qué es el feminismo?” O, peor aún, reproducirían prejuicios discriminatorios como el tópico de que el feminismo es lo contrario del machismo.

Algo así era lo que esperaba que ocurriese cuando lancé esta pregunta a un grupo de chicos de 16 años, alumnos de un programa de Garantía Social en electrónica, durante un taller formativo de Orientación para la Vida en Igualdad.

Fue una enorme y grata sorpresa escuchar a Esteban, uno de estos “niños perdidos”, responder sin vacilar: “El feminismo es la lucha de las mujeres por conseguir sus derechos.”

Leyendo hace un tiempo el artículo de Anne Balsamo “Forms of Technological Embodiment: Reading the Body in Contemporary Culture” incluido en Cyberspace/Cyberbodies/Cyberpunk: Cultures of Technological Embodiement, compilado por Mike Featherstone y Roger Burrows, descubrí la existencia de Pat Cadigan, escritora de ciencia ficción considerada la única mujer que ha formado parte del movimiento cyberpunk desde sus comienzos (la única autora presente en la antología Mirrorshades, de Bruce Sterling).

En el muy recompendable Cyberpunk Project llegan a caracterizar su novela Synners (por supuesto, en tono interrogativo) de Posthumanismo Feminista Cyberpunk (o algo así). No lo he leído, todavía, pero no he encontrado ningún trazo de esa rebuscada etiqueta en el relato “Rock on”, su aportación a Mirrorshasdes, en el que también juega con el concepto de synner, mezcla de sinner (pecador) y synthetizer (sintetizador). El único rasgo de feminismo sería el hecho de que la protagonista es una mujer. Aunque nos sepa a poco, toda una excepción en los relatos del género.

Me resulta muy difícil reseñar esta película de Trinh T. Minh-ha (ésta es una buena aproximación, en inglés), en la que la autora trata, mediante la experimentación audiovisual, temas como la otredad o el lugar del sujeto/objeto investigador y de los sujetos/objetos investigados.

Se me ha quedado grabada en la memoria una parte de la narración, que traduzco y cito no textualmente:

Un antropólogo vuelve durante dos semanas, acompañado por su mujer -ginecóloga-, al poblado africano en el que realizó su trabajo de campo. “Yo siempre paso mucho tiempo en el campo. -les dice a sus colegas en la Universidad.- Si no pasas suficente tiempo en el campo, no puedes hacer una buena investigación.” Por la noche, en la puerta de la cabaña del antropólogo, uno de los aldeanos cuenta una historia; otro toca música en un laud improvisado; el etnógrafo duerme al lado de su grabadora encendida.

El caso de Marguerite Eymer, alias Rachilde (1860-1953), es un buen ejemplo de la invisibilización no inocente de las mujeres en la cultura, la historia, el arte… A pesar de ser la única mujer que formó parte del movimiento decadentista y una figura destacada en el ambiente efervescente en el París del fin de siécle, su obra es prácticamente desconocida.

En 1884 se publica en Bruselas Monsieur Venus. Según Maurice Barrés en el prólogo a la edición de 1889, el escándalo que provocó la publicación de esta obra (uno de los múltiples de la época; Verlaine, Baudelaire, Rimbaud, Hyusmans… publican también en esta segunda mitad del siglo XIX) no estuvo motivado tanto por el contenido sino porque esas “inversiones y pasiones desviadas” hubiesen sido descritas por una “señorita” de 20 años.

Pero, ¿qué perversiones, inversiones, desviaciones son esas? La temática de la novela puede resumirse en la subversión de los roles de género en una extraña pareja… ¿heterosexual? Una joven aristocrática con una vida sexual variada, aficionada a actividades reservadas a los hombres, se obsesiona con un joven pintor de clase baja, de belleza de efebo, inocente e ignorante de los cambios sociales de su época, al que Raoule, la protagonista, acaba conviertiendo en su esposa y esclava a la vez que ella se convierte en su amo y señor.

Monsieur Venus recoge algunos de los tópicos más comunes en la literatura de la época (los paraísos artificiales del hachís, la necrofilia, el derecho al placer, las ansiedades producidas en torno a la transformación del sistema de clase y género, el sado-masoquismo…) pero el tema principal, lo que hace tan intemporal esta obra, es el tratamiento directo y profundo de las sexualidades ambiguas, la deconstrucción butleriana avant-la-lettre de la división de género establecida.

La dilatada vida de Rachilde (murió con 93 años) se caracteriza por su fuerte rechazo a la mayoría de los problemas sociales que se iban sucediendo. El caso más paradójico es su desprecio al feminismo (al igual que hacia toda acción política), expresado en 1928 en un largo panfleto en el que desarrolla todos los argumentos misóginos de la época. Por supuesto, para el movimiento de mujeres francés, supuso una triste traición por parte de una autora que en sus obras había subvertido, mezclado y redistribuido los significados de la masculinidad y la feminidad.