Mi Feminismo y Otras Alteridades

El caso de Marguerite Eymer, alias Rachilde (1860-1953), es un buen ejemplo de la invisibilización no inocente de las mujeres en la cultura, la historia, el arte… A pesar de ser la única mujer que formó parte del movimiento decadentista y una figura destacada en el ambiente efervescente en el París del fin de siécle, su obra es prácticamente desconocida.

En 1884 se publica en Bruselas Monsieur Venus. Según Maurice Barrés en el prólogo a la edición de 1889, el escándalo que provocó la publicación de esta obra (uno de los múltiples de la época; Verlaine, Baudelaire, Rimbaud, Hyusmans… publican también en esta segunda mitad del siglo XIX) no estuvo motivado tanto por el contenido sino porque esas “inversiones y pasiones desviadas” hubiesen sido descritas por una “señorita” de 20 años.

Pero, ¿qué perversiones, inversiones, desviaciones son esas? La temática de la novela puede resumirse en la subversión de los roles de género en una extraña pareja… ¿heterosexual? Una joven aristocrática con una vida sexual variada, aficionada a actividades reservadas a los hombres, se obsesiona con un joven pintor de clase baja, de belleza de efebo, inocente e ignorante de los cambios sociales de su época, al que Raoule, la protagonista, acaba conviertiendo en su esposa y esclava a la vez que ella se convierte en su amo y señor.

Monsieur Venus recoge algunos de los tópicos más comunes en la literatura de la época (los paraísos artificiales del hachís, la necrofilia, el derecho al placer, las ansiedades producidas en torno a la transformación del sistema de clase y género, el sado-masoquismo…) pero el tema principal, lo que hace tan intemporal esta obra, es el tratamiento directo y profundo de las sexualidades ambiguas, la deconstrucción butleriana avant-la-lettre de la división de género establecida.

La dilatada vida de Rachilde (murió con 93 años) se caracteriza por su fuerte rechazo a la mayoría de los problemas sociales que se iban sucediendo. El caso más paradójico es su desprecio al feminismo (al igual que hacia toda acción política), expresado en 1928 en un largo panfleto en el que desarrolla todos los argumentos misóginos de la época. Por supuesto, para el movimiento de mujeres francés, supuso una triste traición por parte de una autora que en sus obras había subvertido, mezclado y redistribuido los significados de la masculinidad y la feminidad.