Mi Feminismo y Otras Alteridades

Judith “Jack” Halberstam autora de Female Masculinity (Masculinidad Femenina, ed. Egales), presenta esta semana su libro en el estado español. El miércoles 21 en la facultad de CC. Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (13h), el 22 en la librería Berkana (Madrid, 20h) y el 23 en el MACBA de Barcelona (19h).

La performance drag king, la cultura butch y toda reapropiación femenina de la masculinidad es un ejercicio político que pone de manifiesto cómo tanto la masculinidad como la feminidad son prótesis identitarias, modos de habitar el cuerpo aprendidos que podemos (y debemos) trastocar.

Actualización 22-05-08:

Judith Halberstam presentó la edición en castellano de Female Masculinity, publicado originalmente en 1998 y traducido por Javier Sáez (autor, entre otras cosas, de la imprescindible web Hartza) en el salón de grados de la facultad de CC. Políticas y Sociología de la UCM.
En esta obra, la autora traza una trayectoria histórica de las masculinidades femeninas, basándose en los estudios culturales, la teoría sociológica y documentos como cartas, diarios personales, fotografías, novelas… además de su propio trabajo y experiencia.

Destaco algunas de las múltiples ideas que la autora compartió con nosotras:

• El primer espacio de reconocimiento de las masculinidades femeninas es el psicoanálisis. Sin embargo, Freud no lo consideraba una patología, dado que la feminidad es en sí una patología, sino la única manifestación posible de la genialidad y la excepcionalidad de los (supuestamente neutros) seres humanos  habitando cuerpos de mujer.
• La jerarquía de las relaciones de género está presente de un modo muy potente en estos intentos de trastocar los roles e identidades asignados. Ante el concepto “mujer masculina”, el imaginario social identifica inmediatamente a una bollera camionera, una butch. Tras esta explicación unívoca y clara se oculta una fuerte invisibilización e indiferencia que contrasta con el caudal de referentes sociales (bromas, películas, personajes…) que moviliza el concepto “hombre femenino”.
• Resulta muy significativa la historia de Anne Lister, que la autora analiza en su obra. Esta aristócrata del siglo XVIII es una de las primeras mujeres masculinas de la que se conserva un diario en el que cuenta con todo detalle sus prácticas sexuales con mujeres casadas de su clase. Resulta muy interesante el hecho de que Lister en ningún momento se identifica como lesbiana (”invertida” era el incipiente término para designarlas) ni tampoco muestra ningún tipo de sentimiento de comunidad, ni con sus compañeras sexuales ni con otras mujeres masculinas de la época. Halberstam remarca, a través de este ejemplo, como es posible rastrear transhistóricamente la masculinidad femenina, pero no así el lesbianismo ya que este concepto tal como hoy lo entendemos surge en una época reciente.
• La masculinidad es, por supuesto, una construcción cultural inserta en un momento sociohistórico determinado. A la construcción del modelo de masculinidad moderna hegemónica, como señalaba Javier Sáez, ha contribuido también la masculinidad femenina. Además de como negación fundamental de lo femenino, esta masculinidad se construye en oposición a los varones no-blancos y no-burgueses. También la masculinidad femenina y la respuesta social ante ella está fuertemente racializada. Las mujeres negras en Estados Unidos han estado, de hecho, masculinizadas y construidas en oposición a la feminidad blanca burguesa.
• La publicación de Female Masculinity en EEUU provocó un fuerte debate. Uno de los más previsibles fue la discusión sobre los límites entre el transgenerismo o transexualidad y la masculinidad femenina. La acogida de la obra por buena parte del movimiento feminista estadounidense fue muy negativa, al considerar que las expresiones masculinas en mujeres suponen un intento por “emular al opresor” y adquirir, en cierto modo, sus privilegios.
• Sin embargo, y desde una perspectiva más cercana a la teoría queer, la masculinidad femenina puede entenderse como una manifestación de la multiplicidad de categorías sexuales/genéricas. En un sistema de categorización rígido, binario, exclusivo y excluyente, esta estrategia de trastocación y reapropiación parece más efectiva que la utópica idea de romper el sistema mediante la disolución de las categorías “masculino” y “femenino”.

El próximo fin de semana tendrá lugar en Madrid el LadyFest Spain, un festival “feminista, DIY, autogestionado, non-profit, no sexista, no xenófobo, trans+queer friendly.” Los LadyFest, siguiendo el espíritu de las riot grrrls, visibiliza la creación, autogestión y política de mujeres. Como (dicen que) dijo Emma Goldman, tu revolución no me interesa si no puedo bailar.
En torno a los conciertos habrá exposiciones, recital de poesía, charlas, cine, talleres… Ya me he apuntado al de autodefensa feminista, autogestionar tu corte de pelo y… ¡Drag King!

Más información en su blog y su myspace.

The Itty Bitty Titty Commitee (2007) es lo más parecido a una comedia de iniciación al activismo feminista y lésbico que he visto nunca.

Anna es una chica tímida, a la que acaba de dejar su novia, que trabaja de recepcionista en una clínica de cirujía estética. Nunca se ha planteado qué lugar ocupan las mujeres en la sociedad o la objetualización de los cuerpos femeninos hasta que conoce a las integrantes de Clits in Action -C(i)A-, guerrilleras urbanas dedicadas a “reivindicar el espacio público para las mujeres.”

La película, llena de referencias feministas como Angela Davis, Guerrilla Girls o el movimiento musical Riot Grrrls, es una auténtica coming-of-age, en clave de comedia adolescente, al activismo y a otra manera de mirar la realidad.

Shelley Jackson es una original artista y escritora que entremezcla en su obra literatura, dibujos, autobiografía e hipertextos.

My body a wunderkammer es una reflexión sobre la identidad, cambiante e intestable, que se adhiere a un cuerpo particular y, a la vez, trasciende los límites de la piel y de la individualidad. A través del hipertexto, la autora nos va revelando fragmentos de su historia vital asociadas a partes significativas del cuerpo, de su cuerpo. De los cuerpos.

Inspirándose en Mulheres Transgredindo, varios colectivos feministas de Madrid precintaron el pasado sábado la iglesia de los Jerónimos, en el centro de Madrid, en una acción de denuncia del machismo, homofobia, hipocresía y fundamentalismo de la iglesia católica.

Por el poder feminista queda clasurado este espacio físico que simboliza la institución eclesiástica:

• Porque la Iglesia practica y defiende el terrorismo machista
• Porque coarta la libertad sexual de las mujeres
• Porque es jerárquica y patriarcal y fomenta relaciones de poder injustas que excluyen a la mujeres
• Porque subyuga a las mujeres en su papel activo en la familia y en la toma de decisiones sobre su cuerpo
• Porque en su nombre se porfieren comentarios violentos que terminan con la muerte de las mujeres: La Iglesia mata, la Iglesia viola, la Iglesia terroriza
• Porque intenta imponer modelos únicos de conducta monopolizando y dogmatizando la educación
• Porque con su moral caduca contamina las esferas del sistema educativo, politico, familiar que trasciende a lo personal de manera invasiva
• Porque la jerarquía eclesiastica contribuye a la precarización de la vida
• Porque la Iglesia constituye una oligarquia que prevarica con bienes y patrimonio que deberían ser de uso público
• Porque la Iglesia monopoliza la fe, militariza la ética y emprende cruzadas contra cualquier modelo diferente
• POR MACHISTA, PATRIARCAL, HIPÓCRITA, HOMÓFOBA, TERRORISTA Y ASESINA.

Firmado por:
G.R.A.P.A.
LILAS
MUJERES DE LA ASAMBLEA ANTIMILITARISTA
TEJEDORAS
EL GRITO DE LAS BRUJAS
MUJERES DEL PATIO MARAVILLAS
LADYFEST
BLOQUE FEMINISTA

[Más imágenes en Quieres Callarte.]

Os presento dos de las pegatinas de El mejillón suicida.

Aunque es un poco off-topic, hay dos razones de peso que explican la necesidad de este post:

1. Desde el pseudo-debate del lunes (qué gran ejemplo de política spam), ando, desgraciadamente, algo crispada. ¿A quién tengo que reclamar responsabilidades por daños y perjuicios? ¿A quién solicitar la ilegalización de todos los partidos y la impugnación, por fraudulento y absurdo, de este sistema?
2. ¡Además, espero que gracias a este post y al enlace que voy a poner a la página del mejillón, me llegue a casa un set completo de pegatinas clandestinas!

[En el flickr de Brocco_Lee podéis ver algunas pegatinas más de El mejillón suicida en su hábitat natural: ¡las calles!]