Mi Feminismo y Otras Alteridades

Buena pregunta En esta canción también se lo plantean.

La mayoría de los secretos de PostSecret hacen alusión a temas vergonzosos, truculentos, frecuentemente relacionados con las prácticas o deseos sexuales más tabú o la hipocresía de las relaciones familiares.

Sin embargo, éste es uno de los que más me ha hecho pensar sobre las relaciones sociales en este mundo que construimos.

[Mi única abuela viva sólo habla español (como los otros 3). Hay tantas cosas que me gustaría preguntarle... I love you, abuela.]

Algunos ejemplos de plantillas (stencil) feministas con las que decorar las calles y esparcir nuestros subversivos mensajes:

Me resulta muy difícil reseñar esta película de Trinh T. Minh-ha (ésta es una buena aproximación, en inglés), en la que la autora trata, mediante la experimentación audiovisual, temas como la otredad o el lugar del sujeto/objeto investigador y de los sujetos/objetos investigados.

Se me ha quedado grabada en la memoria una parte de la narración, que traduzco y cito no textualmente:

Un antropólogo vuelve durante dos semanas, acompañado por su mujer -ginecóloga-, al poblado africano en el que realizó su trabajo de campo. “Yo siempre paso mucho tiempo en el campo. -les dice a sus colegas en la Universidad.- Si no pasas suficente tiempo en el campo, no puedes hacer una buena investigación.” Por la noche, en la puerta de la cabaña del antropólogo, uno de los aldeanos cuenta una historia; otro toca música en un laud improvisado; el etnógrafo duerme al lado de su grabadora encendida.

El caso de Marguerite Eymer, alias Rachilde (1860-1953), es un buen ejemplo de la invisibilización no inocente de las mujeres en la cultura, la historia, el arte… A pesar de ser la única mujer que formó parte del movimiento decadentista y una figura destacada en el ambiente efervescente en el París del fin de siécle, su obra es prácticamente desconocida.

En 1884 se publica en Bruselas Monsieur Venus. Según Maurice Barrés en el prólogo a la edición de 1889, el escándalo que provocó la publicación de esta obra (uno de los múltiples de la época; Verlaine, Baudelaire, Rimbaud, Hyusmans… publican también en esta segunda mitad del siglo XIX) no estuvo motivado tanto por el contenido sino porque esas “inversiones y pasiones desviadas” hubiesen sido descritas por una “señorita” de 20 años.

Pero, ¿qué perversiones, inversiones, desviaciones son esas? La temática de la novela puede resumirse en la subversión de los roles de género en una extraña pareja… ¿heterosexual? Una joven aristocrática con una vida sexual variada, aficionada a actividades reservadas a los hombres, se obsesiona con un joven pintor de clase baja, de belleza de efebo, inocente e ignorante de los cambios sociales de su época, al que Raoule, la protagonista, acaba conviertiendo en su esposa y esclava a la vez que ella se convierte en su amo y señor.

Monsieur Venus recoge algunos de los tópicos más comunes en la literatura de la época (los paraísos artificiales del hachís, la necrofilia, el derecho al placer, las ansiedades producidas en torno a la transformación del sistema de clase y género, el sado-masoquismo…) pero el tema principal, lo que hace tan intemporal esta obra, es el tratamiento directo y profundo de las sexualidades ambiguas, la deconstrucción butleriana avant-la-lettre de la división de género establecida.

La dilatada vida de Rachilde (murió con 93 años) se caracteriza por su fuerte rechazo a la mayoría de los problemas sociales que se iban sucediendo. El caso más paradójico es su desprecio al feminismo (al igual que hacia toda acción política), expresado en 1928 en un largo panfleto en el que desarrolla todos los argumentos misóginos de la época. Por supuesto, para el movimiento de mujeres francés, supuso una triste traición por parte de una autora que en sus obras había subvertido, mezclado y redistribuido los significados de la masculinidad y la feminidad.

A estas alturas, resulta una obviedad decir que la publicidad es sexista, invasiva, ofensiva y opresora. Pero la última campaña de la cadena de ropa Springfield es ya un poco excesiva. Parece ser que los creadores de esta campaña (¡esperemos que hayan sido creadores!), según recoge una web dedicada al marketing, querían dejar “muy claro que el ímpetu de conquista de las féminas [sic] de hoy es imparable y que Springfield también se ha rendido a sus encantos [sic]. (…) quiere mostrar a una mujer enérgica, segura de sí misma, que lucha [¿consumiendo moda?] por hacerse con un territorio propio en el mundo [ese mundo que también habitan las chicas mexicanas, indonesias... que han fabricado la ropa].”

Las supuestas conquistas de las mujeres a las que hacen referencia parecen ser quedarse con el mejor lado de la cama y con el mando a distancia (en el spot). Todo esto sin entrar en el tema de la ¿parodia? ¿exaltación? del imperialismo…

Desde aquí animo a todas a convertirnos en creadoras activas de contrapublicidad y salir a las calles armadas con bocadillos adhesivos y rotuladores, modificando todos los mensajes que nos ofenden y oprimen. O hacer fotos de esos anuncios y modificarlas digitalmente. O hacer una performance delante del cartel en cuestión. O…

PD1 Gracias a Nur y Chris por haberme hablado / haberse quejado sobre esta campaña.

PD2 Espero que la contrapublicidad bloggera no sea ilegal…

PD3 ¿Os animáis a lluvia de ideas sobre posibles frases que poner en boca o en mente de las chicas de este anuncio?