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Manifestación por la lucha transexual, transgénero e intersexual

1 Comment // Written on Oct 08, 2008 // Activismo, Cuerpos, Queer
NI MUJERES NI HOMBRES: LOS BINARISMOS NOS ENFERMAN
MANIFESTACIÓN POR LA LUCHA TRANSEXUAL, TRANSGÉNERO E INTERSEX
BRUSELAS, LISBOA, PARIS, A CORUNHA, BARCELONA, BILBO, GASTEIZ, MADRID, SARAGOSSA
Madrid
Sábado 11 de Octubre, 20 horas
PLAZA JACINTO BENAVENTE - PLAZA LAVAPIÉS
Convoca_______ Acera del Frente______+ info: http://aceradelfrente.blogspot.com/
El 11 de Octubre…. 9 ciudades…… saldremos a las calles… unánimente……para exigir:
  • La retirada del DSM-V del “Trastorno de identidad sexual”
  • La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales
  • La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex.
  • El libre acceso a los tratamientos hormonales y a la cirugía. La eliminación de la tutela psiquiátrica.
  • La prevención de la transfobia. La inserción laboral y formación educativa para las personas transexuales y transgénero.
A continuación puedes leer el  manifiesto de Acera del Frente

Ni hombres ni mujeres. No respondemos, sacudimos las preguntas.

Hoy nosotrxs, transgénero, transexuales e intersexuales continuamente interrogadxs por las instituciones psiquiátricas, jurídicas y sociales, tomamos las calles para interrogar a la psiquiatría, a las leyes, al Estado y a la sociedad.

Hoy, activistas en Madrid, pero también en Bruselas, Paris, Lisboa, A Coruhna, Barcelona, Bilbo, Gasteiz y Saragossa, alzamos de nuevo la voz para decir que la transexualidad no es una enfermedad pero que la transfobia sí es una forma de violencia social que debemos y queremos erradicar. Que los tratamientos de cirugía a bebés intersexuales tienen que finalizarse.

No damos por bueno el modelo de género que se nos impone ni los efectos que de ello se derivan como son la discriminación de género, la homofobia y la exclusión de las identidades consideradas no normativas. El llamado “Trastorno de Identidad de Género” (denominación médica de la transexualidad) continúa catalogado en el Manual de Enfermedades Mentales (DSM-IV) y a quiénes deciden acceder a la asistencia médica se les exige acreditarse como enfermxs sometiéndoles a conseguir un certificado de “Disforia de Género”. Durante todo este tiempo, nunca se trató de que fuésemos enfermxs, sino de la exigencia social e institucional de parecerlo para acceder a nuestros derechos.

El 7 de Octubre del año pasado, diversos grupos de distintas ciudades llevamos a cabo la primera manifestación contra la despatologización, donde denunciamos el violento juego al que nos someten las instituciones para poder continuar sosteniendo la mentira de la “verdad de los dos sexos”. Un año después, volvemos a tomar una postura política de contestación y celebramos la diversidad sexual en todas sus facetas. Al mismo tiempo, reclamamos nuestros derechos, aquellos que sabemos que nos son inherentes.

En el Estado Español, el reconocimiento de los derechos del colectivo transexual ha comenzado un camino que apunta preocupantemente hacia la patologización. En el año 2005 el Congreso aprobó la conocida como Ley de Identidad de Género, estableciendo como requisito para acceder al cambio de la mención de sexo en el DNI la expedición del certificado de disforia. Al mismo tiempo, se mantiene la tutela psiquiátrica, por la que será el personal psiquiátrico y no la persona en cuestión quién emita el juicio último sobre su identidad, usurpando el derecho individual a la definición sobre nuestros propios cuerpos. El enunciado “soy transexual” sólo tiene sentido si va seguido de su ratificación por parte de un/a psiquiatra.

A esto hay que añadir otros presupuestos abiertamente discriminatorios formulados en la ley. En primer lugar, el requisito de contar con al menos dos años de hormonación para acceder al cambio en el DNI. Con dicho requisito, el Estado exige la esterilización a cualquier individuo que opte por el reconocimiento legal de su género, lo que incurre en la vulneración de los derechos reproductivos de la persona. En segundo lugar y en clara consonancia con las políticas de exclusión social practicadas por el partido socialista que han sido actualidad con la aprobación de la Directiva de la Vergüenza, el acceso a la ley queda condicionado a la adquisición de la nacionalidad española.

Los derechos sanitarios quedaron excluidos de las negociaciones con el Partido Socialista al comienzo de su primera legislatura. La incorporación de los tratamientos en el Catalogo General de Prestaciones de la Seguridad Social, compromiso adquirido en el programa electoral del 2004, no puedo llevarse a término debido a la falta de voluntad política al respecto.

Denunciamos también que las actuaciones que van apareciendo sólo traten de dar salida a la cirugía de reasignación sexual. Insistimos en que hablamos de “derechos sanitarios” para referirnos a la democratización del acceso a una atención de proximidad integral en el marco de una sanidad pública y de calidad.

Así mismo, declaramos el cese de la exigencia de hacernos pasar por enfermxs para acceder a los derechos sanitarios. Sabemos que el sistema sanitario tiene que actuar para garantizar la salud, y que la salud no es la ausencia de enfermedad. El sistema de salud interviene adecuadamente en supuestos como el embarazo que nada tienen que ver con la existencia de enfermedad. La violencia de este juego contribuye al menoscabo de la salud física y psicológica de las personas trans y convierte el paso por el Sistema de Salud en una nueva experiencia de victimización y discriminación social.

Por último, allí donde el Sistema Nacional de Salud se niega a intervenir para garantizar el acceso de la cirugía cuando es requerida por las personas trans, impone la obligación de operar a todos los bebés cuyos cuerpos rompen la dicotómica clasificación del sistema médico en hombres y mujeres. La cirugía coercitiva a bebés intersexuales se practica impunemente financiada por la Seguridad Social. Exigimos rotundamente el cese de estas intervenciones y la apertura del diálogo social en las competencias del Sistema de Salud Pública sobre la violencia de las actuaciones con las personas intersex.

Las demandas que hoy, sabado 11 de octubre, transgénero, transexuales, intersexuales y distintas activistas de nueve ciudades exigimos son:

  • La retirada del DSM-V del “Trastorno de identidad sexual”

  • La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales

  • La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex.

  • El libre acceso a los tratamientos hormonales y a la cirugía. La eliminación de la tutela psiquiátrica.

  • La prevención de la transfobia. La inserción laboral y formación educativa para las personas transexuales y transgénero.

Basta de violencia en forma de imperativos de género.

Continuaremos tomando las calles cada primeros de Octubre para visibilizar que estamos, que existimos y que luchamos.

Para denunciar que las instituciones continúen excluyendo las vidas de intersexuales, transgénero y transexuales.

Para hacer de nuestras vidas, vidas habitables, vidas vivibles.

Para denunciar la arbitrariedad por la que se nos impone el esquema mujer-femenina-heterosexual, hombre-masculino-heterosexual, como si a cada cosa le siguiera la siguiente.

Para oponernos activamente a un régimen binario que busca proteger la naturalidad y la normalidad de una heterosexualidad que se caen por su propio peso.

Estamos hoy aquí para dignificar todas las vidas que quedan en los márgenes del sistema heterosexual de sólo dos sexos. Eso es lo que nos une hoy a intersex, transexuales, transgénero, travestis, bolleras, maricas, heterxs sin complejos y todxs aquellas que con o sin definición luchamos para que la invisibilidad deje de ser el silencio que nos construye.

Frente a esta exclusión, seguimos en pie de lucha, nos mantenemos a pie de calle. ¡Libertad sexual, derecho al propio cuerpo!

Acera del Frente, Madrid

PostPorno: Porno político, queer y ¿feminista?

2 Comments // Written on Jul 11, 2008 // Activismo, Creación, Cuerpos, PostMod, Queer

No, no vamos a hablar del cigarrito de después. El postporno se refiere a una nueva manera de representar los cuerpos, sexos y deseos que, en cierto modo, supone la plasmación directa de la teoría queer, el transgenerismo, las sexualidades no normativas y los feminismos.

El concepto fue acuñado por Annie Sprinkle, ex-actriz porno que decidió dejar de ser objeto de la mirada y convertirse en sujeto creador y representador.

Y ayer por la noche, en el solar de Lavapiés y gracias a Pornolab, iniciamos la Revuelta Obscena charlando con María Llopis (ex-GirlsWhoLikePorno), Yazmine (del festival tranZmarikabollo) e Iris Segundo (de mycookingfilms). Debatimos sobre la violencia y el deseo activo en las mujeres, sobre si el postporno es únicamente subversión crítica y meta-porno o también excita sexualmente y, sobre todo, vimos muchos vídeos (ya os adelante: ¡claro que excita!).

Empezamos con un vídeo de la artista india Tejal Shah en el que, parodiando las películas de Bollywood y el last-minute rescue, presenta una transgresora inversión de roles: el policía violador es una mujer con dildo y la víctima indefensa un hombre vestido con sari al que su héroe (una mujer con traje) no llega a salvar a tiempo.
El vídeo sobre el taller que organizó María Llopis en Arteleku demostró que experimentar con el porno está al alcance de todas. Una pena no haber podido asistir.
De My cock is a dildo, de Ester Martin Bergsmark, me quedo con una frase con la me identifico totalmente: “Theroy makes me hot.”
Vimos también un fragmento de una película (tengo que encontrarla) que aportaba una visión diferente del S/M, resaltando su aspecto empoderador y que sirvió de precalentamiento para ver una de las historias de One Night Stand, proyecto en el que lesbianas reales de todos los tipos llevan a cabo sus deseos y prácticas ante la cámara.
También algunos vídeos de la pornoterrorista Diana, como la “versión porno del poema nº15 de Neruda” que podemos ver en youtube.
Y para acabar, las imágenes de la revista Piratte, dePost-Op, y además un vídeo de entrevistas a los modelos trans-itivos que hizo que apreciase aún más esas maravillosas imágenes.

Toda una experiencia, esta de ver porno colectivamente. Pero la próxima vez, mejor en casa!

Riots not Diets

1 Comment // Written on Jun 12, 2008 // Activismo, Cuerpos, Feminismos

Riots not Diets

Uno de mis lemas de guerrilla feminista favoritos: ¡disturbios, no dietas! tatudado con sangre en una hermosa tripita.

Ocaña, retrato intermitente (Queer avant la lettre)

1 Comment // Written on May 30, 2008 // Activismo, Creación, Cuerpos, Queer

ocana.jpg

Ocaña, retrato intermitente (Ventura Pons, 1978) no es sólo un documental sobre este original pintor andaluz afincado en Barcelona. La vida y obra de este artista y activista lgtbQ (antes de que se extendiese el término queer) es uno de los actos políticos más transgresores, creativos y lúcidos de los primeros años de la transición.

Os dejo dos fragmentos de la película (indispensable verla y atender a todas y cada una de las palabras de este visionario autodidacta): “Procesión de la Macarena en Barcelona” y “La diosa Ocaña revolucionando las Ramblas”.

Judith Halberstam :: la masculinidad sin varones

3 Comments // Written on May 20, 2008 // Creación, Cuerpos, Libros, Queer

Judith “Jack” Halberstam autora de Female Masculinity (Masculinidad Femenina, ed. Egales), presenta esta semana su libro en el estado español. El miércoles 21 en la facultad de CC. Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (13h), el 22 en la librería Berkana (Madrid, 20h) y el 23 en el MACBA de Barcelona (19h).

La performance drag king, la cultura butch y toda reapropiación femenina de la masculinidad es un ejercicio político que pone de manifiesto cómo tanto la masculinidad como la feminidad son prótesis identitarias, modos de habitar el cuerpo aprendidos que podemos (y debemos) trastocar.

Actualización 22-05-08:

Judith Halberstam presentó la edición en castellano de Female Masculinity, publicado originalmente en 1998 y traducido por Javier Sáez (autor, entre otras cosas, de la imprescindible web Hartza) en el salón de grados de la facultad de CC. Políticas y Sociología de la UCM.
En esta obra, la autora traza una trayectoria histórica de las masculinidades femeninas, basándose en los estudios culturales, la teoría sociológica y documentos como cartas, diarios personales, fotografías, novelas… además de su propio trabajo y experiencia.

Destaco algunas de las múltiples ideas que la autora compartió con nosotras:

  • El primer espacio de reconocimiento de las masculinidades femeninas es el psicoanálisis. Sin embargo, Freud no lo consideraba una patología, dado que la feminidad es en sí una patología, sino la única manifestación posible de la genialidad y la excepcionalidad de los (supuestamente neutros) seres humanos  habitando cuerpos de mujer.
  • La jerarquía de las relaciones de género está presente de un modo muy potente en estos intentos de trastocar los roles e identidades asignados. Ante el concepto “mujer masculina”, el imaginario social identifica inmediatamente a una bollera camionera, una butch. Tras esta explicación unívoca y clara se oculta una fuerte invisibilización e indiferencia que contrasta con el caudal de referentes sociales (bromas, películas, personajes…) que moviliza el concepto “hombre femenino”.
  • Resulta muy significativa la historia de Anne Lister, que la autora analiza en su obra. Esta aristócrata del siglo XVIII es una de las primeras mujeres masculinas de la que se conserva un diario en el que cuenta con todo detalle sus prácticas sexuales con mujeres casadas de su clase. Resulta muy interesante el hecho de que Lister en ningún momento se identifica como lesbiana (”invertida” era el incipiente término para designarlas) ni tampoco muestra ningún tipo de sentimiento de comunidad, ni con sus compañeras sexuales ni con otras mujeres masculinas de la época. Halberstam remarca, a través de este ejemplo, como es posible rastrear transhistóricamente la masculinidad femenina, pero no así el lesbianismo ya que este concepto tal como hoy lo entendemos surge en una época reciente.
  • La masculinidad es, por supuesto, una construcción cultural inserta en un momento sociohistórico determinado. A la construcción del modelo de masculinidad moderna hegemónica, como señalaba Javier Sáez, ha contribuido también la masculinidad femenina. Además de como negación fundamental de lo femenino, esta masculinidad se construye en oposición a los varones no-blancos y no-burgueses. También la masculinidad femenina y la respuesta social ante ella está fuertemente racializada. Las mujeres negras en Estados Unidos han estado, de hecho, masculinizadas y construidas en oposición a la feminidad blanca burguesa.
  • La publicación de Female Masculinity en EEUU provocó un fuerte debate. Uno de los más previsibles fue la discusión sobre los límites entre el transgenerismo o transexualidad y la masculinidad femenina. La acogida de la obra por buena parte del movimiento feminista estadounidense fue muy negativa, al considerar que las expresiones masculinas en mujeres suponen un intento por “emular al opresor” y adquirir, en cierto modo, sus privilegios.
  • Sin embargo, y desde una perspectiva más cercana a la teoría queer, la masculinidad femenina puede entenderse como una manifestación de la multiplicidad de categorías sexuales/genéricas. En un sistema de categorización rígido, binario, exclusivo y excluyente, esta estrategia de trastocación y reapropiación parece más efectiva que la utópica idea de romper el sistema mediante la disolución de las categorías “masculino” y “femenino”.

My body by Shelley Jackson (o de los cuerpos)

No Comment // Written on Apr 06, 2008 // Creación, Cuerpos

Shelley Jackson es una original artista y escritora que entremezcla en su obra literatura, dibujos, autobiografía e hipertextos.

mybody.gif

My body a wunderkammer es una reflexión sobre la identidad, cambiante e intestable, que se adhiere a un cuerpo particular y, a la vez, trasciende los límites de la piel y de la individualidad. A través del hipertexto, la autora nos va revelando fragmentos de su historia vital asociadas a partes significativas del cuerpo, de su cuerpo. De los cuerpos.

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