Mi Feminismo y Otras Alteridades

Algunos ejemplos de plantillas (stencil) feministas con las que decorar las calles y esparcir nuestros subversivos mensajes:

Ay, Dolores, los palos en tu espalda, la tortura en tu menteAy, Dolores, con el silencio de la sociedad (…)Por fin esta historia ya terminó

Dolores cambió su nombre por Libertad

Escapando del cabrón que tu vida destrozó…

Canción: Ay, Dolores

Intérpretes: Reincidentes

Album: ¿Y ahora qué? (2000)

El subtítulo de esta obra, La política de género y la construcción de la sexualidad, deja claro lo que su autora, Anne Fausto-Sterling, una de las gurús de la posmodernidad feminista (cosa que a algunos les da más miedo que la III Guerra Mundial, juas juas) lleva a cabo en este libro.

Resulta muy interesante que este ejercicio de deconstrucción de las identidades sexuales binarias, fijas y excluyentes lo realice, precisamente, una bióloga que conoce de primera mano la perspectiva científica y androcéntrica sobre los cuerpos. Como la propia autora reconoce, las feministas hemos tendido hasta hace relativamente poco a eludir el debate sobre el sexo físico, biológico, amparándonos en la tranqulizadora oposición de sexo=naturaleza vs género=sociedad. Esto ya no resulta posible ya que “sólo nuestra concepción del género, y no la ciencia, puede definir nuestro sexo. Es más, nuestra concepción del género afecta al conocimiento sobre el sexo, producido por los científicos en primera instancia.”

El hilo conductor del libro es la revisión crítica de la concepción y tratamiento de los cuerpos intersexuales; cómo, bajo la apariencia de una cuestión médica, se esconde el control biopolítico de una sociedad que no tolera la ambigüedad.

(Malamente) copiado de Fausto-Sterling, Anne (2006) Cuerpos sexuados. Ed. Melusina, p. 81

A estas alturas, resulta una obviedad decir que la publicidad es sexista, invasiva, ofensiva y opresora. Pero la última campaña de la cadena de ropa Springfield es ya un poco excesiva. Parece ser que los creadores de esta campaña (¡esperemos que hayan sido creadores!), según recoge una web dedicada al marketing, querían dejar “muy claro que el ímpetu de conquista de las féminas [sic] de hoy es imparable y que Springfield también se ha rendido a sus encantos [sic]. (…) quiere mostrar a una mujer enérgica, segura de sí misma, que lucha [¿consumiendo moda?] por hacerse con un territorio propio en el mundo [ese mundo que también habitan las chicas mexicanas, indonesias... que han fabricado la ropa].”

Las supuestas conquistas de las mujeres a las que hacen referencia parecen ser quedarse con el mejor lado de la cama y con el mando a distancia (en el spot). Todo esto sin entrar en el tema de la ¿parodia? ¿exaltación? del imperialismo…

Desde aquí animo a todas a convertirnos en creadoras activas de contrapublicidad y salir a las calles armadas con bocadillos adhesivos y rotuladores, modificando todos los mensajes que nos ofenden y oprimen. O hacer fotos de esos anuncios y modificarlas digitalmente. O hacer una performance delante del cartel en cuestión. O…

PD1 Gracias a Nur y Chris por haberme hablado / haberse quejado sobre esta campaña.

PD2 Espero que la contrapublicidad bloggera no sea ilegal…

PD3 ¿Os animáis a lluvia de ideas sobre posibles frases que poner en boca o en mente de las chicas de este anuncio?

Signos, símbolos, representaciones sociales… sobre realidades y relaciones que se materializan en los cuerpos de mujeres y varones; cuerpos sexuados y sexuales, con muy diversas edades, nacionalidades, funcionalidades, derechos y deberes de ciudadanía… Cuerpos generizados.

Sólo un pequeño homenaje a la inmensa obra de Gloria Anzaldúa.

Because I, a mestiza,

continually walk ouu of one culture

and into another,

because I am in all cultures at the same time,

alma entre dos mundos, tres, cuatro,

me zumba la cabeza con lo contradictorio.

Estoy norteada por todas la voces que me hablan

simultáneamente.

“La conciencia de la mestiza: una lucha de fronteras / A Struggle of Borders.”

I was the first in six generations to leave the Valley, the only one in my family to ever leave home. But I didn´t leave all the parts of me: I kept the ground of my own being. On it I walked away, taking with me the land, the Valley, Texas. Gané mi camino y me largué. Muy andariega mi hija. Because I left of my own accord me dicen, “¿Cómo te gusta la mala vida?”

“Movimientos de rebeldía y las culturas que traicionan.”

The first time I heard two women, a Puerto Rican and a Cuban, say the word “nosotras”, I was shocked. I had not known the word existed. Chicanas use “nosotros” whether we´re male or female. We are robbed of our female being by the masculine plural. Language is a male discourse. (…) Even our own people, other Spanish speakers nos quieren poner candados en la boca. They would hold us back with their bag of reglas de academia.

“How to Tame a Wild Tongue.”

Selección de Anzaldúa, Gloria (1987) Borderlands / La frontera: The New Mestiza. San Francisco, Spinsters/Aunt Lute.