Mi Feminismo y Otras Alteridades

Aprovechando que ya ha empezado el préstamo de verano en mi facultad, me he acercado con el carrito de la compra y éstos son los libros que pretendo devorar en estos dos meses:

 (De éste voy por la mitad.)

Scheper-Hughes, Nancy [1992] La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil. Barcelona, Ariel. Una etnografía magnífica en cuanto al proceso metodológico y a la construcción teórica: rigurosa, crítica, humana… Desde hace tiempo quiero hacer una recensión sobre esta obra, así que, por ahora, nada más que recomendarla incondicionalmente.

Featherstone, Mike y Burrows, Roger (eds.) (1995) Cyberspace/Cyberbodies/Cyberpunk. Cultures of Technological Embodiment. SAGE. ¿Cyberpunk y Embodiment en el mismo título? ¡Tengo que leerlo! Entre los diversos artículos incluidos, hay algunos escritos por feministas especializadas en estos aspectos, como Sadie Plant, que mantenía (¿mantiene?) una postura un tanto ingenua, aunque esperanzadora, respecto al potencial liberador de internet para las mujeres, herramienta-mundo donde las estructuras jerárquicas desaparecen gracias a las descorporeización y disolución de las identidades.

Aixelá Cabré, Yolanda (2005) Género y Antropología Social. Doble J/Comunicación social. Parece un libro muy sencillito, casi “de texto”, para repasar las aportaciones de la antropología a la teoría del sexo-género y analizar el androcentrismo e invisibilización de las mujeres por parte de gran cantidad de antropólogos. ¿Incluirá un análisis de la invisibilización de las antropólogas que trabajan en equipo con sus maridos (”los Bohannan”, “los Comaroff”…)?

Gould, Stephen J. [1991] “Brontosaurus” y la nalga del ministro. Crítica. Gould es un científico socio-biológico e historiador de la ciencia muy serio y radicalmente crítico, del que sólo he leído un articulillo. Pero bueno, también hay que relajar la mente y, además, la divulgación científica es una de mis debilidades inconfensables…

Añadido 17 de Junio

Siento decir que el libro de Yolanda Aixelá es una auténtica vergüenza. ¿Cómo puede pretender estar haciendo una revisión del tratamiento de las relaciones de género en la antropología? Ella misma parece haberse quedado estancada en la fase de “como respuesta a las acusaciones de sesgo androcéntrico, vamos a añadir mujeres y revolver.”
Completamente acrítica, sin las herramientas más básicas para aplicar un análisis de género, esta obra no sirve ni como introducción general ya que nombra debates y conceptos que no llega a explicar (y que la propia autora parece no comprender en profundidad…) Qué decepción.

Leyendo la obra de Nancy Fraser, Iustitia Interrupta, me encontré con una “N. del T.” (curiosamente, el traductor se llama Magdalena e Isabel Cristina) que explica el concepto de “subrogación universal”, esto es, “la política que busca que los niños [sic] sean entregados a personas diferentes de sus padres [sic]” (p. 78) La nota acaba poniendo como ejemplo de “representación ficticia bastante escabrosa” de este concepto la obra de Aldous Huxley, Un mundo feliz.

De pronto, entre otras muchas reflexiones, me vino el recuerdo de Walden Dos, esa gran olvidada de las distopías… ¿quizá porque la intención del autor no era, en absoluto, presentar una distopía, sino más bien al contrario?

Recapitulemos: B. Frederic Skinner, maestro del conductismo, el mismo que, según cuenta la leyenda, experimentaba con su propia hija los condicionamientos operantes que también introducía en palomas y ratas (rumor aparentemente desmentido…)

Nada que ver con el entrañable Aldous, experimentador, también, de la psique humana, pero en una dirección muy diferente. Además de por Brave New World  (cita tomada de La Tempestad, última obra de Shakespeare), es recordado por Las puertas de la percepción, donde relata sus experiencias con la mescalina y otras sustancias psiquedélicas. “Las puertas de la percepción” forma parte de uno de los poemas más célebres de William Blake, escrito a finales del siglo XVIII y, dicen, fue precisamente esa cita la que inspiró el nombre del grupo de Jim Morrison, The Doors…

…y así podría seguir, realizando asociaciones espontáneas desde Nancy Fraser, sin volver a nombrar a ninguna otra mujer ¡exceptuando a “la hija de” y “el traductor”!

El próxima día 16 de Mayo, Nancy Fraser dará una conferencia titulada Mapping the feminist imagination: from redistribution to recognition en la Sala Valle-Inclán del Círculo de Bellas Artes (Madrid) a las 19:30 horas.

Fraser es una de las teóricas feministas con un pensamiento más sólido y realista de la actualidad, autora de Iustitia Interrupta. Reflexiones críticas desde la posición “postsocialista”, en donde esboza alternativas plausibles para la construcción de una sociedad más justa para todos los grupos sociales. Además, en las páginas de la New Left Review, Fraser (2000) y Judith Bulter (1999) entablaron uno de los debates más interesantes del pensamiento actual en torno a las cuestiones de la redistribución vs. el reconocimiento y lo “meramente cultural.”

Estoy convencida de que la charla del próximo martes va a ser muy estimulante, precisamente por la capacidad de la autora de dialogar con todo tipo de planteamientos teóricos. ¡Está abierta a todo el público!

¿Qué parecido hay entre esto

y esto?

Fijaos en la expresión de la Eowyn del dibujo… ¡Cada día estoy más enfadada con la adaptación de El Señor de los Anillos al cine! Especialmente por la torpeza e injusticia con que han tratado a Eowyn, uno de los personajes más interesantes y decisivos de toda la historia y, definitivamente, EL personaje femenino más interesante y decisivo. ¿Sabíais que, en el libro, Arwen apenas aparece en un par de hojas, al final de todo? Durante el resto de la historia sólo sabemos de ella por las palabras de otros. Pero claro, el tirón de las actrices famosas…

Qué gran momento cuando Eowyn responde a la pregunta de Aragaron “¿Entonces a qué teméis, señora?” así:

“A cage. To stay behind bars, until use and old age accept them, and all chance of doing great deeds is gone beyond recall or desire.”

Por supuesto, en la película no aparece y es Grima a quien vemos susurrándole unas palabras envenenadas parecidas a éstas a Eowyn.

¿Por qué un libro de terror en este blog? Además de porque es una de mis (múltiples y variadas) pasiones, porque admiro el activismo lgtb del autor, al que conoceréis, seguro, como el creador de Hellraiser, Pinhead, los cenobitas y toda la parafernalia.

Además de esa enorme imaginación, en sus relatos inquietantes y perversos introduce con toda naturalidad una visión de las relaciones entre los géneros y de la diversidad sexual humana muy abierta, igualitaria, que resulta especialmente llamativa en este tipo de literatura donde la objetualización sexual de las mujeres y el estilo pornográfico barato suelen aumentar proporcionalmente a la cantidad de vísceras y sangre por página.

Algunos ejemplos:

• En “En las colinas, las ciudades” dos chicos en su apasionada luna de miel por Yugoslavia se enfrentan a un horror dantesco; la regidora de una de las ciudades es una anciana firme.
• “Libro de sangre” presenta el deseo/mirada activa femenina sobre el cuerpo de un adolescente (sobre el que caerán cosas más terroríficas…)
• En “El blues de la sangre de cerdo” un ex-policía, trabajando en un reformatorio en el que los chavales se dejan arrastrar por una locura mucho mayor que los protagonistas de El señor de las moscas, se pregunta sin ningún tipo de conflicto ni morbo si se habrá enamorado del adolescente rarito.
• Las víctimas de “El tren nocturno de carne” no son únicamente mujeres. Hay también chicos musculosos de piel brillante sobre los que se ejecuta la carnicería.

 Aunque puedan parecer detalles sin importancia, me alegra mucho estar disfrutando de una escalofriante historia gore que muestre un mundo donde “ser mujer” no signifique necesariamente ser una futura víctima, pasiva e inútil ni “ser varón” signifique ser el violador perturbado sediento de sangre ni el héroe salvador.

Inauguro con este post una sección de reseñas y recomendaciones bibliográficas. Quiero empezar con este libro, editado en castellano como Fruta prohibida.

Winterson recrea una especie de auotbiografía novelada, una novela coming-of-age sobre una chica adoptada por una mujer de clase trabajadora, fanática religiosa, en la Inglaterra de los años 60. El estilo narrativo es muy bueno, irónico y elegante. Sobre todo irónico.

A pesar de las palabras de la autora en una entrevista, me parece una de las mejores novelas de temática lesbiana, aunque, por supuesto, esto no sea el único hilo argumental de la obra. Por encima de todo es una buena novela sobre las vivencias de un ser humano, en este caso mujer, joven, lesbiana, pobre y evangélica.

Te gustará si…

• tu sentido del humor te permite reirte con las situaciones más deprimentes
• te gustan Sillitoe y la angry generation (bueno, al menos yo percibía una cierta conexión…)