Mi Feminismo y Otras Alteridades

Todavía bajo el estimulante impacto de Maribolheras Precárias, quiero compartir desde aquí los planteamientos de Queers Without Borders. No he encontrado su página web; si alguien tiene más información sobre este grupo, agradecería que lo comunicase.

“Como queers a análise das fronteiras é clara, rechaçamos as fronteiras entre sexualidades, entre géneros, entre diferentes capacidades, para viver as nossas vidas como desejamos (…) Numha sociedade que procura sempre consolidar as posiçons do poder instituido fabricando ao “outro” (baixo os esquemas da raça, sexualidade, género e oturos significados) rechaçamos, também, os significados establecidos de naçons e fronteiras. Negamo-nos a aceitar esta falsa divissom da gente por meio das fronteiras que só serve para que tirem proveito dela os que estám no poder.”

Estracto del manifiesto de Queers Without Borders, traducido y publicado en as + perralheiras, nº 4

Hace unos días, en la fiesta contra la homofobia y la transfobia del Centro Social Okupada La Alarma, descubrí a las Maribolheras Precárias, grupo queer ¡coruñés!

Ay, después de casi ocho años de exilio voluntario me tuve que replantear la respuesta a una pregunta tan básica como “por qué no estoy allí/aquí.” De pronto ya no me sirve decir que “porque allí/aquí no hay nada.” Y es que la cuestión estaba mal planteada. Ahora creo que, aunque no es fácil, “é possivel umha práctica cultural e vital diferente, desde abaixo, que parta de nós mesmas.” (as + perralheiras, nº 4) ¡Esté donde esté!

Antes pensaba en la posible vuelta a LaCoru como el cierre de un círculo, un retorno al que, como a Ítaca, llegaría transformada. Pero mi transformación ha sido más radical y ahora prefiero verme como una de las muchas “outsiders da normalidade, migrantes sempre en trânsito [que] abrem linhas de fuga colectivas. (…) Desgobernadas e sem rota establecida tezem redes de sorrisos, de amor, de rebeldía. Nom há límites á hora de reinventar a vida. Nom existen límites.” (as + perralheiras, nº 4)

“Mascarada” reúne en el Da2 (Domus Artium 2002) de Salamanca una muestra de artistas contemporáneos que, de una u otra manera, principalmente a través de la fotografía o el vidoe-arte, abordan uno de los temas predilectos de esta nuestra posmodernidad: la IDENTIDAD en tanto que de- y re- construcción, acto performativo, cruce constante de fronteras.

De lo más interesante de la ya de por sí excelente y variada exposición es la alta selección de creadoras, lo que permite rescatar de la invisibilización una larga genealogía femenina de artistas subversivas, innovadoras. Imprescindible la figura de Claude Cahun,

pura cre-acción queer en plena década de los 20 y 30 del siglo pasado y referente directo de artistas consagradas como Cindy Sherman que, como Cahun, cuestionan la identidad como algo dado e inserto en en eje de oposiciones binarias, usando sus cuerpos como objeto de las transgresiones artísticas.

Otra de las artistas más destacables es Valie Export  que en 1969 irrumpe en un cine de Munich tal como aparece en la foto:

ametralladora en mano (símbolo fálico básico) y pantalones abiertos mostrando sus genitales (castrados, diría Freud, pasivos), destruyendo críticamente la imagen patriarcal de la mujer como objeto.

En el Da2 se pueden ver obras de muchas otras artistas (y artistos), además de películas como Freak Orlando, de Ulrike Ottinger, Zelig, de Woody Allen o la magnífica The Rocky Horror Picture Show, además de muchas otras joyas.

Lo mejor es que vayais a verla (hasta el 8 de enero). Sólo lanzo la ya clásica e irresoluble cuestión para que cada cual se lo plantee: Transgresión performativa, ¿reivindicación política o pantomima lúdica?

Sólo algunas ideas (como todas, discutibles) para la reflexión; surgieron de una interesantísima clase-seminario sobre “Regulaciones de sexo/género/deseo” (paráfrasis de Judith Butler) y la mayoría son citas no literales de esta autora.

-La ambigüedad no forma parte de los núcleos de inteligibilidad de nuestra sociedad.

-El sexo en realidad ha sido siempre género.

-”¿Es niño o niña?” “No lo sabemos, el bebé todavía no nos lo ha dicho.” (Kate Barstein)

-El sexo es a la cultura lo que el género es a la naturaleza (sexo : cultura :: género : naturaleza). Bajo esta intención de provocación evidente, nos podemos plantear cómo la naturaleza, el cuerpo biológico, resultan hoy día (¿siempre?) una dimensión mucho más maleable que la realidad social, que se muestra reacia a las transformaciones.

Un planteamiento que, contradiciendo al “sentido común”, nos da algunas claves para el análisis del tratamiento biomédico y social de la intersexualidad y, más allá, para estudiar desde una nueva perspectiva la compleja realidad del sexo/género/deseo. -