Mi Feminismo y Otras Alteridades

Si pretendiésemos hacer un repaso cronológico de las revisiones y críticas que las mujeres negras han aportado al feminismo, habría que retroceder a la primera mitad del siglo XIX en Estados Unidos.

Estamos en pleno auge de los movimientos abolicionista y sufragista. De hecho, la reivindicación de los derechos de las mujeres surge, precisamente, a raiz del compromiso que numerosas mujeres blancas de clase media adquieren con la lucha anti-esclavista. En este movimiento descubrieron, además de cómo organizarse políticamente, que para luchar por la emancipación de las personas negras tenían que defender sus derechos como mujeres.

Pero… en la declaración de Seneca Falls  no participó ni una sola mujer negra, como tampoco ninguna trabajadora del reciente sistema fabril.

En 1851 Sojourner Truth puso de manifiesto la especifidad de la dominación vivida por las mujeres negras (sexismo, racismo y clasismo) a través de su célebre discurso pronunciado en la convención de mujeres de Ohio.

“(…) a mí nunca me ha ayudado nadie a subir a las carretas o a saltar los charcos de lodo o me ha cedido el mejor puesto y ¿acaso no soy una mujer? ¡Miren mis brazos! He arado y sembrado y trabajado en los establos, y ningún hombre lo hizo nunca mejor que yo y ¿acaso no soy una mujer?(…)”

Sojourner Truth era la únima mujer negra asistente a la convención. Según recoge Angela Davis en Mujeres, raza y clase (Akal, 2004 [1981], p. 70) “en aquellos tiempos había muy pocas mujeres {blancas, tenemos que suponer} que se atrevieran a hablar en las reuniones.”

Aunque Ciudad Juárez no es el único lugar donde se están cometiendo asesinatos sistemáticos contra las mujeres, quiero compartir algunos links e información que ayudan a entender la situación que viven las mujeres de este lugar, además de contribuir en la medida de lo posible a la “movilización de la vergüenza”: exponer al mundo la hipocresía y la violación sistemática de los derechos humanos de un estado -el mexicano, en este caso- que legitima, encubre, colabora, con esta forma de limpieza de género, de clase y étnica.

Uno de los más activos organismo que contribuyen a esta movilización de la vergüenza es Amnistía Internacional. Por parte de la sociedad civil mexicana, la respuesta ha sido contundente. La página web de Nuestras hijas de regreso a casa contiene toda la información y acciones sobre los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez. Existen también numerosos documentales. Hace poco tuve la oportunidad de ver el de Lourdes Portillo, Señorita extraviada: Missing Young Woman, y me quedé tan impresionada…

…que, aunque pretendía hacer un comentario algo más teórico, analizando el papel de la maquila, el concetpo de frontera/borderland, la movilización de símbolos religiosos, el papel de los estados mexicano y estadounidense… prefiero ponerme a mandar cartas avergonzantes al gobernador de Chihuahua.

“Estar juntas las mujeres no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres gay no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres negras no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres lesbianas negras no era suficiente, éramos distintas. Cada una de nosotras tenía sus propias necesidades y sus objetivos y alianzas muy diversas. La supervivencia nos advertía a algunas de nosotras que no nos podíamos permitir definirnos fácilmente, ni tampoco encerrarnos en una definición estrecha… Ha hecho fatla cierto tiempo para darnos cuenta de que nuestro lugar era precismanete la casa de la diferencia, más que la seguridad de una diferencia particular.”

Zami, a new spelling of my name (1982)

“Soy una feminista negra lesbiana guerrera poeta madre que hago mi trabajo.”

Sister/Outsider (1984)

El feminismo negro, al igual que el chicano, el poscolonial… supone un análisis altamente sofisticado surgido de las necesidades vitales de las mujeres que se sabían excluídas tanto del feminismo blanco, heterosexual, burgués como del movimiento negro, marcadamente heterosexista y patriarcal. Lejos de plantear un movimiento propio, estas autoras proponen un replanteamiento de las bases del feminismo e introducen uno de los conceptos “de moda” en las políticas y ciencias sociales: la Interseccionalidad de los ejes de opresión.

Todavía hoy es un reto pendiente asumir que todos los sujetos sociales podemos ocupar simultáneamente posiciones opresores y oprimidos y que los ejes de desigualdad respecto a la edad y el género y la ciudadanía y la raza y la clase y la orientación sexual… no son independientes unos de otros.

Tenemos que habitar orgullosas la casa de la diferencia.

Este enfoque [énfasis en "agency" o capacidad de actuar de las personas] se ha inspirado en los movimientos feministas, que han sido uno de los primeros sujetos sociales en subrayar la importancia de la “esfera personal”, de la corporeidad, en el análisis de las dinámicas políticas y de la participación en ellas. En los años ochenta esta noción ha contribuido a renovar los estudios antropológicos…

Pizza, Giovanni (2005) “Antonio Gramsci y la antropología médica contemporánea” en Revista de Antropología Social, vol. 14, p.17, n.5

Creo que es la primera vez que leo en  un texto de Antropología una cita de reconocimiento de las aportaciones feministas…

En cambio, el venerable y venerado Pierre Bourdieu tuvo la poca vergüenza de escribir La dominación masculina como si todas las ideas desarrollados le hubiesen surgido directamente de su genial cerebro, sin citar la extensa  genealogía de pensadoras que elaboraron las tesis que presenta.

Buscaré en el libro y ya señalaré aquí el único par de nota al pie en las que nombra a algunas teóricas feministas.

Hace poco leí un análisis muy interesante de Muerte de un ciclista, de Juan Antonio Bardem. No puedo citar la fuente, porque no me acuerdo, pero sé que me enfadé porque destripaba el final. Aún así seguía intrigada, así que me acerque a la videoteca del Centro Cultural Conde Duque (Madrid) y la vi.

Igual que me pasó con Calle Mayor, me quedé admirada de la sutileza con la que el director logra sortear la censura (año 1955) y presenta una mirada tan crítica sobre la moral sexual, la desigualdad socioeconómica, la iglesia católica, el nepotismo en la universidad… ¡incluso sobre la paradójica situación de las mujeres!

En el artículo no-citado, se decía que la censura obligó a Bardem a cambiar el final original  para que el personaje femenino (Lucía Bosé) fuese castigado por su transgresión. Pero yo no voy a dar más detalles, que no quiero estropearos la trama. Os la recomiendo.

Se acerca la navidad y ya va siendo hora de que pensemos qué regalar a nuestras amigas, novias, madres, hermanas.

En la Librería de mujeres (”los libros no muerden, el feminismo tampoco”), además de libros de todo tipo muy interesantes, tienen la famosa agenda y un montón de chorradas, como muñecas de mujeres célebres o bufandas con poemas de escritoras.

Si quieres ser un poco más original, os recomiendo Los placeres de Lola, tienda erótica dedicada a las mujeres. Lo mejor de este sitio es que el ambiente no es el de una sex-shop (vaya, nunca he entrado, pero me lo puedo imaginar) sino que está puesto estilo boutique de lujo (y los precios también, por cierto).

Aunque las dos tiendas están en Madrid, tienen catálogo on-line.

Podemos hacerle pequeños requiebros al sistema patriarcal, pero del capitalista es casi más difícil escapar.